杨度(1875年1月10日?1932年9月17日)，原名承瓒，字皙子;后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。下面是我为大家整理的民国反礼教派人物杨度生平简介，希望大家喜欢!
杨度简介
杨度原来的名字叫承瓒，字皙子。之后改名叫度，别号虎公、虎禅。他擅长做诗、书画。他是清末反对礼教派的主要人物之一。他是如今湖南省湘潭县姜畲石塘村人。
杨度家本来时代为农，直到他的祖父杨礼堂参加湘军，当了哨长。这个哨长可是正四品都司衔。杨度的大伯杨瑞生也跟着父亲去参军，两父子都在同一个营里。让人没想到的是，在三河之战中杨度的祖父杨礼堂不幸阵亡，他大伯则侥幸死里 逃生 。杨瑞生因为军功升做了总兵，驻守在归德镇、朝阳镇等地。杨度的父亲杨懿是杨礼堂的第四个儿子(次子、三子早夭)，是个农民，有时候还兼职做吹鼓手。杨度是杨懿的长子，他还有弟弟杨钧和妹妹杨庄。在杨度十岁的时候，杨懿就死了，杨度过继给他的大伯。
在光绪十八年，杨度成了秀才。次年成了举人。但是之后的两年他就没像以前那么幸运，这两年他都落第了。在会试期间正恰逢公车上书，也参与其中，还因此认识了梁启超、袁世凯和徐世昌等人。在杨度二十一岁的时候，当时的一代名儒王闿运还亲自到杨家招一杨度为学生。杨度跟着王闿运学了三年，他比较喜欢王氏帝王之术，由于有下功夫的去研究这帝王之术，对对他以后的一生产生了比较大的影响。他的弟弟妹妹也拜在王闿运的门下学习，之后妹妹杨庄还嫁给了王闿运的第四个儿子。和杨度是同门师兄弟的还有杨锐、刘光第和齐白石等人。
光绪三十二年，杨度主张君主立宪制，发表了所谓的《金铁主义说》，但是遭到了守旧派的抨击。时间总是在流逝，人也在不断的转变，从清朝的末期到民国初期，杨度开始是反对共和革命的，之后仍参加了袁世凯的复辟活动。但是最终他所谓的君主立宪救国理论是处处碰壁，之后更是让他绝望。五四运动后，他和李大钊等***人接触，世界观有所变化，之后加入***，不就就因病去世了。
杨度与毛泽东
大家可能都知道我们的毛泽东毛主席是湖南湘潭人，但是对杨度却是一无所知，也难怪，毕竟杨度出名的时候，毛泽东还只是个在读书的小青年。其实杨度与毛泽都是同乡，他们俩都是湖南湘潭人。
杨度与毛泽东其实并没有交集，杨度比毛泽东大了近二十岁。在杨度成为袁世凯身边的红人，他正施展自己抱负的时候，毛泽东还是一在读书的学生。但是都是同乡，毛泽东南面会有所耳闻。据毛泽东的一个同窗好友萧子升会议说：毛泽东对杨度和他的行为非常的感 兴趣 ，很是关注杨度。其实这个很正常，因为毛泽东也是有远大抱负的人，他对杨度所感到的兴奋和关切其实应该和杨度的作为没有什么关系，真正让毛泽东兴奋的应该是杨度为实现自己的理想所付出的那种热情才使得毛泽东感到兴奋吧。毛泽东很早就有一种睥睨 天下 的书生意气，不然也不会有挥毫写下那首《沁园春?雪》。
据说杨度与毛泽东是有过一面之缘的，但是他们彼此都不认识对方，所以也无缘结识。那是1920年的年初，毛泽东的岳父也是他的恩师杨昌济病逝了。杨昌济和杨度是好友，所以杨度有去吊唁。在吊唁那天，杨度呼吁各界的人士对死者能加以帮助，便撰写了一篇《募捐 倡议书 》，这倡议书的后面还有二十九位发起者，第二十八位就是毛泽东，由此可见两人应当是见过面的。俗话说的好，有缘千里来相见，无缘对面不相逢。
杨度与王闿运
杨度他的原名叫作承瓒，字为皙子，后来改名为度，别号是虎公和虎禅。杨度是清末时期反对礼教派的众多人物之一。杨度是湖南省湘潭县的姜畲石塘村人。在戊戌变法的时候，他接受了康有为和梁启超等人维新思想，去反对帝国主义。杨度当时指出中国必须从 法律 上去消除家族中存在的各种特权，对于国家和人民之间，是存在直接的权利和义务关系，国家附有?教之之法?、?养之之法?对于人民，国家要给我们人民有?营业、居住以及言论的自由?，同时人民对于国家也要担负自己的责任。
从清末到了民初，杨度开始反对共和革命，于是他参加袁世凯主持的复辟活动。他所主张的君主立宪的救国理论却在实践中到处碰壁，最后完全破产。五四运动之后，工农革命的运动让他看到中国的未来希望。于是他长期和李大钊这些***人接触，于是自己的世界观也有了根本性的转变。后来他申请加入了中国***，为***做了许多有益的工作。
而王闿运则是他的恩师，且杨度王闿运两人亦师亦友。在王闿运看来，门人杨度是一个十分痴迷书的人，有时候读书读得自己都不知道时间。杨度在十三岁的时候中了秀才，他天资聪颖，一直以来仰慕王闿运，所以当时师从王闿运，学习他的?帝王之学?。也正是从小从学于王闿运，所以为他后来走向革命之路以及拥有先进的思想打下了基础
杨度王闿运两人为中国的革命之路都做出了自己的贡献，值得后人尊敬。杨度王闿运两人的师生情也至今被后人所津津乐道。
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杨度(1875年1月10日-1931年9月17日)，原名承瓒，字皙子;后改名度，别号虎公、虎禅，又号虎禅师、虎头陀、释虎。清末反对礼教派的主要人物之一。湖南省湘潭县姜畲石塘村人。
戊戌变法期间，接受康有为、梁启超等改良派的维新思想，反对帝国主义。光绪三十二年(1906年)主编《中国新报》，发表《金铁主义说》，主张君主立宪。同年，杨度又写《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实施宪政程序》两文，与梁启超的《东西各国宪政之比较》一起上奏。第二年，清政府将政治考察馆改为宪政编查馆，杨度任该馆提调，参与沈家本主持的修律工作。宣统二年(1910年)，清资政院会议期间，杨度指出中国必须在法律上消除家族的各种特权，国家和人民之间，是直接的权利义务关系，国家对人民要有"教之之法"和"养之之法"，国家要给人民以"营业、居住、言论等等自由"，人民"对于国家担负责任"。这一名为"国家主义"实质上仍是"金铁主义"的法律理论，遭到以劳乃宣为代表的守旧派的抨击。
从清末到民初，杨度始则反对共和革命，继则参加袁世凯的复辟活动。他的君主立宪救国理论在实践中处处碰壁，最后彻底破产。五四运动以后，工农革命运动使他看见了中国的未来。他长期与李大钊等***人接触，世界观也有了根本的转变。1929年秋，在严重的白色恐怖中，他申请加入中国***，经党的批准，成为秘密党员，为党做了很多有益的工作。1931年逝世。
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