1、桧字为木字旁字中较常用者，同时也是多音字，共有两个读音：guì；huì。
2、桧guì：常绿乔木，幼树的叶子像针，大树的叶子像鳞片，雌雄异株，雄花鲜**，果实球形，种子三棱形。木材桃红色，有香气，可作建筑材料。也叫刺柏。《西游记》中的凌空子便是桧树成精。古代棺材盖上的装饰。
3、桧huì：用于人名，秦桧，南宋宰相、奸臣。音kuaì，诗经的“桧风”、蜀桧等。春秋国名。领土在今郑州周边，后为郑国所灭。《诗经》有《桧风》。《诗经》十五国风之一，第十三叫“桧”。
隰有苌楚原文：
隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家。隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室。
隰有苌楚翻译及注释翻译 低洼地上长羊桃，蔓长籐绕枝繁茂。鲜嫩润泽长势好，羡你无知不烦恼。低洼地上长羊桃，蔓长籐绕花儿美。鲜嫩润泽长势好，羡你没有家拖累。低洼地上长羊桃，果实累累挂蔓条。鲜嫩润泽长势好，羡你无家需关照。
注释 1.桧（kuai）风：即桧地的乐调。桧，又写作「郐」。桧地在今河南郑州、新郑、荥阳、密县一带。周平王初，桧国为郑武公所灭，其地为郑国所有。2.隰（xi）：低湿的地方。苌（chang）楚：蔓生植物，今称羊桃，又叫猕猴桃。3.猗（ē）傩（nuo）：同「婀娜」，茂盛而柔美的样子。4.夭（yāo）：少，此指苌楚处于茁壮成长时期。沃沃：形容叶子润泽的样子。5.乐：喜，这里有羡慕之意。子：指苌楚。6.华（huā）：同「花」。7.无家：没有家庭。家，谓婚配。《左传·桓公十八年》：「女有家，男有室。」8.实：果实。9.无室：没有家室拖累。
隰有苌楚鉴赏这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文本，就诗论诗，其内容并不复杂隐微，甚至可以说是较简明直露，诗中反复表达的，无非是羡慕羊桃生机盎然，无思虑、无室家之累，意明语晰，无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理，则是见仁见智不一：或说是赋税苛重，或说是社会乱离，或说是遭遇悲惨，或说嗟老伤生，但谁也无法坐实其事。不过，从此诗企羡草木无知无室的内容观之，诗人必然有着重大的不幸，受着痛苦折磨，才会有「人不如草木」之感。
全诗三章，每章二、四句各换一字，重复诉述著一个意思，这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的枝条说起，羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴，先从客观外物入笔，「隰有苌楚」即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起，从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期，受尽生活的折磨，感到生无乐趣，而看到羊桃的「猗傩其枝」，总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗，将枝条长得「夭之沃沃」，以炫耀其美丽，因为植物是见其华美而不见其忧愁，而人在「好恶无节于内，知诱于外」（《乐记》）的时候，就会深感其乐并「乐子之无知」。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂，两者所差异，形成如此的结果。
第二章是从羊桃的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章说「乐子之无家」，反而兴起人有家而不乐，与前章句式相同，只是「花」与」家」之别，其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种「龙种自与常人殊」的特权思想，也随之一扫而净。
第三章是从羊桃的果实说起，羡慕其无室而无忧之乐。「家」与「室」义同，此章是从前章的「家」而来，进一层说明「豺狼在邑龙在野」的时候，那些贵族子弟「问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴」（杜甫《哀王孙》），更是感到家室之累为苦。此章乐苌楚之无室，反兴人以有室而不乐，亦显示了亡国之音的沉痛至极。桧国失国，贵族反受家室之景，见羊桃兴盛而生悲愁，自是人之常情。植物没有感情，不为痛苦所困，没有家室之愁，实在是值得羡慕。这是无可奈何的想法，表现了贵族阶级在国破家亡之际的强烈不满与无限怨愤。
此诗作者因为不能从忧患中解脱出来，便觉得草木的无知无觉，无家无室是值得羡慕的。在写法上，此诗是采用衬托对比，用羊桃「夭之沃沃」之乐，来衬人的无室无家之苦。诗人更不必说自家的痛苦，只是羡慕苌楚之乐，苦与乐同时对比，尤显苦者越苦，乐者越乐。诗人让自己的内心感受，用艺术外化寓深情于诗外，不说一句苦，而苦自深。凡苦之不可言者，自是苦已不堪，这是给人从诗外去体会的弦外音、言外旨与诗外味。诗中说的贵族亡国之愁，而受尽奴隶主贵族的压迫与剥削，生活倍受困苦的奴隶，其苦自不堪言，连一棵羊桃也不如。这也是从诗外所得的体会，把现实生活中的矛盾冲突揭露得更深刻，更显艺术的感染力量。
隰有苌楚创作背景关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：「《隰有苌楚》，疾恣也。国人疾其君之*恣，而思无情欲者也。」郑笺、孔疏皆从其说，至 宋代 又加进理学内容，所谓「此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也」（黄檬《毛诗集解》）。至 明代 何楷更坐实史事，他说「《隰有苌楚》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。」（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：「伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。」增添了「亡国」的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说「盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也」。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：「政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。」后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说「政烦赋重」，而改为泛论，姚说：「此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。」（《诗经通论》）方说：「此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。」（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：「做人的羡慕起草木的自由来」，「这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作」（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定「这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦」。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为「《隰有苌楚》，幸女之未字人也」（《风诗类钞》）。李长之以为「这是爱慕一个未婚的男子的恋歌」（《诗经试译》）。高亨也说「这是女子对男子表示爱情的短歌」（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
此诗的创作时间，程俊英《诗经注析》认为「桧国在东周初年被郑国所灭，此诗大约是桧将亡时的作品」。
诗词作品： 隰有苌楚 诗词作者： 先秦 佚名 诗词归类： 诗经、伤怀
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