中华文化源远流长、异彩纷呈，是中华民族智慧和心血的结晶。对于不同地区而言，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，既有共性要求，也有个性发展的现实需要。体现中华文化精神与突出地方文化特色。我国幅员辽阔、民族众多，不同地区、不同民族由于生产方式、生活方式、地域特点、文化背景的不同，形成了各具特色的地方文化。每一个地区、每一个民族的文化都渗透着中华文化的主要精神，又具有自身的鲜明特色。对于不同地区和民族而言，弘扬中华文化，既应准确把握和体现中华文化的主要精神，又应坚持因地制宜，深入挖掘和积极培育具有浓郁地方特色和民族特色的文化形态。
乡愁文化是最具地方特色的一种文化，做好这方面的文章，还可以在一定程度上避免乡村旅游出现同质化竞争，形成各自的特色，用特色来占领乡村旅游市场。这些说着容易，实施难。那么又该如何挖掘呢?前瞻产业研究院认为主要应该做好这几个方面：
1、乡村旅游主题的确定
主题是乡村旅游规划的灵魂，主题既要体现乡村旅游的特色，也要成为乡村旅游吸引力的核心内容。随着游客对乡村旅游需求的日益多样化，乡村旅游的类型也在日益增多，通过乡村旅游的主题规划，可以形成乡村旅游鲜明的个性，形成以主题为核心的乡村旅游特色活动。
2、乡村旅游产品规划
(1)乡村物质文化的体验
乡村物质文化属于乡村静态文化，是乡村文化外在的实体表现，处于乡村文化的基础层，是广大游客对乡村“他文化”的直观感受。
(2)乡村制度文化的参与
乡村制度文化属于乡村的动态文化，是乡村文化中间层，是参与性很强的乡村文化旅游资源，具有鲜明的民族性、地域性和强烈的文化感染力。
(3)乡村精神文化的感知
乡村精神文化属于抽象的文化层次，处于乡村文化旅游资源的最高层，蕴含在乡村其它文化资源载体的后面，是乡村文化的精髓，除了用来满足游客正常观光、休闲度假需求外，也是构成乡村专题旅游的资源素材。
3、乡村意向的营造
乡村意象是乡村在长期的历史发展过程中在人们脑海里形成的“共同的心理图像”，主要表现为乡村的景观意象和乡村的文化意象，其本身可以说是一种极为重要的乡村旅游资源，是表达和维护乡村旅游主题的重要载体，是乡村旅游开展的背景。
要深挖掘黄河文化蕴含的时代价值，讲好“黄河故事”，延续历史文脉，坚定文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。
扩展资料：
E·M·罗杰斯曾说过：“任何涉入一条新的河流的人都想知道这里的水来自何方，它为什么这样流淌。” 历史总是相互联系，前后相续的。
黄河文化作为中华民族的根和魂，孕育演绎了中华民族的精神图谱，深刻影响了中华民族的心理性格。
因此，在黄河流域生态保护和高质量发展上升为国家战略这个重要的时间节点上，探究何为黄河文化，经过了怎样的历史变迁，不仅可以让我们对血液中流淌着的黄河文化基因充满温情敬意，还可以让我们从黄河文化中汲取营养，结合当下的世情、国情，深入挖掘黄河文化的时代价值，为黄河的现代化治理提供源源不竭的动力。
什么是黄河文化？
文化在历史中产生，可以看作历史的内涵。人类学家弗朗兹·博阿兹说过，一个民族的详细文化清单，几乎完全是历史在传播中积累的结果，一种活生生的文化，总是历史上种种行为形式的博物馆。因此，我们要想了解黄河文化，不可避免地就要对其历史追本溯源。
从自然环境来看，世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合的。黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关，黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。
从古黄河阶段开始，黄河就与几乎同时出现的人类发生了相互作用、相互感应,黄河与黄河人就已经把各自的命运交融在一起，黄河文化开始产生。
由于黄河流域北边是难以逾越的戈壁沙滩、西（南）边是险恶丛生的高原峻岭、东边是一望无际的茫茫大海。
这种地理环境对以黄河流域为中心的中华文化形成一种隔绝机制，使黄河文化独立地发展成一种内向的、超稳定的文化，这是从大的地理环境来讲，具体到黄河本身的特点来说，黄河对于黄河文化的影响就更为深刻与显著。
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。然而很多地方的少数民族文化，作为中华文明不可分割的一部分，却遭遇日渐颓靡，濒临消失的危险。如何拯救这些文化，不仅是当前中国社会所面临的一个重要课题，也是所有人都要反思和思考的。致力于传承少数民族文化艺术的音乐人熙道，给出了自己的答案：要让少数民族文化回春，只有“真正走进去，用心走出来”这一条路。
中国五千年的历史长河，孕育了博大精深的文化底蕴。然而时至今日，随着商业文化的泛滥，少数民族文化正经历着被淘汰的危险。陈寅恪先生在上世纪50年代断言：“文化关乎民族的盛衰。”这并非危言耸听，放眼全球，美国和日本之所以能够成为强国，与他们繁荣的文化产业分不开，好莱坞**、日本动漫，已经成为地球村的文化符号。中国要重现盛世，屹立于世界之巅，就要让少数民族文化发扬光大，就要丰富中华文明的文化多样性，就要用文化强国战略来实现中国梦，
对于少数民族文化的挖掘，不少人已经开始行动。熙道举例说，作家冯骥辗转于天津，山西等多个地方，致力于地方传统文化的保护；张艺谋、陈凯歌、杨丽萍等执导的《印象云南》、《印象丽江》、《印象刘三姐》等大型实景歌舞表演，让民族服饰和民族舞蹈重新释放魅力……不少具有社会责任感的艺术家已经投身于少数民族文化艺术的挖掘中，他要做的，就是通过自己的行动，呼吁更多人投入进来。
对于如何挖掘少数民族文化艺术，熙道直言没有捷径，只有“走进去，走出来”这一条路。走进去要自己身体力行，真正深入到少数民族地方去，哪怕这个地方多偏僻，也要走访村舍农户，好好记录当地的风土人情，领略当地的自然风光。走进去靠的是投入的时间和精力，否则没有办法真正浸入到少数民族文化的汪洋里，也就没有丰富的收获。走出来要用心，意思是要想好如何让看到的、听到的、感受到的少数民族文化能够发扬出去，这需要的是心思和思考，是要想好办法，怎样让外界接受这些文化瑰宝。就好比《印象云南》等大型实景歌舞表演，就以非常好的形式，向外界介绍了云南的少数民族服饰和舞蹈。
“走进去，走出来”看似简单，在“素食主义”和“拜金文化”盛行的当下，要静下心来做到这一点，却很难。然而熙道通过自己的音乐作品，践行着自己对于少数民族文化的责任。《我要去红河》促使云南红河的少数民族文化进一步为大家所熟知；《胡杨水乡》使得很多人陶醉于新疆泽普的少数民族文化；《哈尼姑娘》让大家在中国好声音“哈尼王子”李维真之后，再一次感受到了这个民族的的细腻情感……
熙道说，他正在发起一个全国性的少数民族文化保护工程，叫做“我为民族献支歌”系列活动。
通过向全国征集描写不同民族的歌词，着力挖掘展现每个少数民族的健康生活的精神风貌。通过歌曲创作与发布，让更多的受众关注民族民间传统文化，从而让民间的宝贵艺术文化在传播中得到传承与发扬。
